Jeremy Ju 博士是索菲亚大学超个人心理学教授，是在中国独具影响力的、超个人心理学的一代宗师与学术奠基人。索菲亚大学全球学院特邀朱博士为大家解读超个人心理学与东方传统智慧的渊源。在与朱老师的对谈中，我们真切地体会到了超个人心理学中包含的中国魂，并从西方传统科学的视角，来释义这样特别的渊源。以下是访谈文字稿整理：

 

 

《超个人心理学概论》

《超个人心理学概论》是索菲亚大学超个人心理学硕士的核心课程之一，本节课主要介绍当代国际超个人心理学、超个人心理治疗与普通心理学、心理治疗的异同之处。普通的心理治疗通常通过关系产生改变。精神分析、人本主义和认知行为等都同意自我结构不是在人际真空中形成的，而是在人际关系中形成的，超个人心理学治疗也是如此，但并非所有超个人治疗都依赖人际关系，也能有使个体产生改变和疗愈的疗法。本课程的重点是介绍超个人心理学的先驱(如荣格、马斯洛)和对此领域产生重要影响的几位当代人物(威尔伯、格鲁夫、威尔伍德、寇特莱特)以及他们的思想和实践。除了学习这些理论和技术，本课程还设置了超个人体验的部分，从而使学员能从个人体验的角度回头审视理论。本课程也将从中国的精神传统出发跟上述某些超个人心理学人物及其理论进行建设性的对话。

超个人心理学 与中国传统智慧的渊源

在《超个人心理学概论》的课程设计以及在我的授课过程中，我将很多的中国元素融合进去。作为一个中国人，虽然在美国受的教育，使我很多时候看上去非常西化，但是我的心还是中国心，曾经还有一位美国同事给了我一个“中魂西才”的雅称，意味拥有中国之魂的西方塑造之才。

超个人心理学的特点, 从哲学的角度来看，它具有人文与身心灵的维度，与我们所熟悉的一般的心理学不同，超个人心理学不以绝对的科学论段为准绳。马斯洛对这一点有明确的阐述：人本主义只是个人自我价值实现的过渡期，接下来，我们要通过对超个人心理学的研习，去到更高层次。在西方，超个人心理学家们，以马斯洛与荣格为先驱，加之詹姆斯·威廉姆斯，同时还包括当代的肯·威尔伯 。当我们阅读他们的著作时，会发现他们在灵性维度上的探讨与东方传统文化的维度有着高度的相似性，尤其是佛教、印度教、道教等。

从学理上来讲，中国的儒家、佛家与道家在超个人心理学理论系统中扮演者重要的角色，有着绝对的核心地位，可以说是在最高的层次上。在肯·威尔伯的著作《意识光谱》以及全象限全程式理论中，他将人类意识本质比喻成彩虹光谱，从阴影到自我，再上升至心智与灵魂，最终证入不二境界的灵性之圆满，这个“不二法门”的最高境界思想是来自于佛教，印度教，以及印度的六派哲学：斐谈多哲学等。同时，在中国的禅宗里是非常普遍的存在，例如：大圆满，无分别等这些理念，都是来自东方的精神传统。

西方的基督教里也有相似的一些理念，但与东方精神中的最高境界理念有所不同。在我就读哈佛大学神学院的时候，写过一些针对佛教与基督教学术类的比较文章。在做比较研究的同时，我开始了对心理学，特别是心理学中灵性的这一个部分产生了浓厚的兴趣。在我的超个人心理学概论这门课中，我为学生们挑选了许多中国传统文化相关的阅读素材，包括：佛教，儒家，以及大思想家/心学集大成者—王阳明等。可以说是，对超个人心理学中蕴含的最核心的东方智慧来进行一次深入的探索。

传统的儒家文化经过漫长的时间洗礼后，从孔孟到宋明理学与心学以程朱陆王(程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明)为代表，进入了一个现代新儒家的发展阶段，主要由许多海外华人学者推崇，例如，我在哈佛大学学习期间，结识的教授杜维明，包括更早一些时期的大思想家梁漱溟，以他们为代表，开始在世界的舞台上，推广现代儒家思想，意图激荡出一个更宏大的，适合当代社会的一个修行体系。谈到儒家思想与超个人心理学的联系，王阳明是一位关键的人物，他提出的很多观点是非常超个人的，具有灵性启示并且可以实实在在地运用到生活中。

在西方学术界，荣格是比较有代表性的东方智慧的“传道者”。他向西方心理学界热切地推荐了传统道教修炼之书《太乙金华宗旨》。荣格在读完该书之后，写了一篇见解深刻的长文《<太乙金华宗旨>的分析心理学评述》，而这篇评论，让中国道家文化在西方学界产生了深远的影响。在我读博期间，对荣格关于道家的评论与释义，产生了浓厚的兴趣，作为一个中国人，承载着老祖宗留下的知识瑰宝，于是我对荣格的文章，进行了评论并发表了自己的观点，很荣幸的，于2009年，我的这篇评论文章在世界最具权威性的荣格研究学术期刊《分析心理学期刊》进行了公开发表。

超个人心理学与安通疗法

我们现在生活的时代，可以说是后现代、网络时代、或者后疫情时代，很多人都很焦虑。这种焦虑也反映在他们的行为上。在中国大陆，最新的心理学统计数据显示：居然有10%的高中生患上了抑郁症，而且是重度型。我想正在经历焦虑的人，可能远高于我们能够收集到的数据。并且初、高中生与大学生，也就是青少年群体是目前焦虑、抑郁症的高发人群。我在自己的工作室也会见过一部分抑郁症的来访者。近年来，这些来访者中，很多都是中学生和大学生。这样的情况，作为从事心理工作的人，我呼吁大家以及整个社会要引起重视。欣慰的是政府已经出台了很多鼓励心理健康服务发展的政策。我们不光需要心理学的人才，也要让他们配备有效的知识与技术来帮助来访者。

当然，国际上已经有很多有效的疗法，比如说认知行为疗法(CBT)，对抑郁症，包括焦虑症都很有效。我也会使用这些疗法，包括正念疗法等，但同时也在不断摸索中创建了源于亚洲传统精神的安通疗法。

数十年来，我一直在努力架设一条道路，把东方传统的正念和内向的技术，同西方主动向外的沟通方式与艺术结合起来，创建了安通疗法或安通模式。让人安住在当下，观察自己的身心，这些在正念中也经常被提到，但是我们怎么样去跟人交际交往，这一个议题在目前的众多疗法中并未被深入挖掘。

其实在我的来访者中，很多青少年并不是自愿来接受沟通或治疗的。很多都是家长突然意识到孩子的情况已经非常糟糕了，他们已经爱莫能助了，才送到我的工作室来寻求帮助。但其实，这些孩子并不是自愿来进行交流或来寻求帮助的。这里其实有一些很值得家长们思考的问题：为什么孩子不愿意向家长或成年人寻求帮助?我们的家长有没有尝试或者思考过与孩子沟通的模式?或者我们该怎么与他人沟通?

所以说光练习正念，只是确保了个人能实行正念，但实行者并不能有效地影响或帮助其他人。有些家长可能会认为自己非常爱孩子，事实上，他们也做得很好。在发现孩子可能有心理问题的时候，也想去交流，但却缺乏主动沟通的意识与艺术。还有一点，父母在与孩子沟通的过程中，需要了解两代人之间是存有价值观的差异的，并把这个“差异”纳入到沟通的范围之内。安通疗法中，我们会将“价值观差异”视作一个沟通的重要维度，不断地去练习去升华这样的沟通艺术，这样才能从自身出发，将正向的能量传达给他人，帮助到更多的人。

索菲亚心理学硕士 适合哪些学员

我自己作为一名家长，是非常建议家长们或者想要提升沟通艺术的个人来学习索菲亚大学的项目。例如，课程里有一门课叫《生命周期之精神发展》，它将带领学生从心理精神的角度来看待灵性成长，将以埃里克森、马斯洛到跨文化的理论为基础，探讨心理精神的演变如何在我们的整个生命周期中为个人和职业生活的各个方面和各个阶段提供信息。这样的内容对我们理解不同年龄阶段的价值观差异很有帮助。

当学生来学习这个项目之后，他们会对自己的灵性成长以及如何有效地与他人沟通产生更深刻的理解，让学生们(其实也就是我们的家长们或教育者们)去引导帮助有需要的孩子/未成年人。

索菲亚心理学硕士 线上互动课是一种怎样的体验

索菲亚大学几乎每周一次的在线课给了我很宝贵的与学生面对面探讨问题的体验。一般我会将大家在学习过程中遇到的问题以及作业中反馈的问题收集起来，统一在线上互动课中解答。同时，也会鼓励同学带着问题到线上课来，在讨论的过程中，鼓励学生们从不同的角度来解答，在这样的过程中，我们会迸发出更多灵感的火花。

 

对我来说，线上课不仅是我为学生们答疑解惑，与此同时，我也体会到了教学相长的深意，对我个人来说也是一个促进。在我漫长的教学生涯中，索菲亚大学互动型的授课方式让大家都受益颇丰。